我悄悄地向天上的星星许愿，希望你来做我的宝贝，世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。宝贝，你听见妈妈的呼唤了吗？
 

胎教在我国自古有之
 

很多人都以为胎教是源于西方医学的产物，其实不然，胎教在我国已经有两千多年的历史了，古代中国妇人已经开始进行胎教了。在我国古籍中，时常见到胎养与胎教这两个名词，它们是有所区别的。简单地说，在怀孕期间，偏重于生理方面的保养是胎养，偏重于心理健康的调养是胎教。但在我国古代医书中，则往往将这两方面杂记在一起，以见其间的紧密关系。如明代徐春甫在《古今医统大全》中所说：“古人胎教、胎养之方，最为慎重，所以上古之人多寿多贤良。”
 

汉代《古列女传·母仪传》
 

汉代刘向所著的《古列女传· 母仪传》中早有胎教之说，“太妊之性，端一诚庄，惟德之行。及其娠文王，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言……古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸（单脚站立），不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，夜则令瞽颂诗，道正事。如此，则生子形容端正，才过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。”
 

元代《太公胎教》
 

《太公胎教》所云：“母常居静室，多听美言，讲论诗书，陈说礼乐，不听恶言，不视恶事，不起邪念，令生男女福寿敦厚、忠孝两全”。
 

明代《育婴家秘》明代万全的《育婴家秘》提到：“子在腹中，随母听闻。自妊以后，则须行坐端严，性情和悦，常处静处，多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐。耳不闻非言，目不视恶事。如此则生男女福寿敦厚，忠孝贤明；不然则生男女多鄙贱不寿而愚顽，此所谓因外象而内感也。”